让“修行”成为一种社会风气和时尚

仙学讲坛

导语

“修行”一词并非是道教和佛教的专利,也不仅是一种宗教的行为,而是一种社会行为。“修行”,就是修炼身心,修正行为,就是要具有修养德行。人人可以“修行”,人人应当“修行”。

施清纯

  当前我国人民生活水平不断提高,人们对利益的诉求也随之日趋多样,这就导致了社会风气和时尚的多元、多样、多变。一些领域道德失范、诚信缺失,一些社会成员人生观、价值观扭曲。更有甚者诸如毒奶粉、毒胶囊、地沟油、瘦肉精等等“谋财害命”的事件屡见报端。最近有报道甚至称国人现在是“易粪相食”。因此,有人将当前的社会风气和尚归纳为“物欲横流、世风日下。” 社会如此,宗教界当然也不能幸免。为了解决当前社会存在的这些问题,就应该大力提倡修行之风,要向内寻求,只有内在充实才能真正做到尊道贵德、淡泊名利、净化心灵、净化社会。不仅要在教内提倡修行之风,也要在教外提倡修行之风,让修行成为一种社会风气和时尚。

一、“修行”的实际含义

  一提到修行,许多人都会认为修行是指道教或佛教出家人的一种宗教行为这是对修行狭义的理解。修行的含义《辞源》的注解是“修身实践”,《辞海》的注解是“修习和实行”。因此修行就是修身,应当理解为是修养自己的德行,使自己的德行符合天道。

  最早提出“修行”(修身)这一概念的是中国道教的经典。道教经典合称“三玄”者,是《周易》、老子的《道德经》和庄子的《南华经》。《周易·复卦·初九爻》曰:“象曰:不远之复,以修身也。”其意为行之不远就要返回,这是修身迁善改过的方法。《道德经》第五十四章曰“修之于身,其德乃真。”其意为 用“道的原则修身其德可以朴实纯真。《庄子·山木》日  “修身以明汙”。其意为通过修养德行可以显露污浊。《重阳真人授丹阳二十四诀》曰:“修者,真身之道;行者,是性命也。名为修行也。”王重阳祖师又认为“心中清静”即是修行,修行是真功与真行的统一。修行是回家之路,是回归大道之路。道教将“修行”也称为修持、修真、修炼、修道。

  中国的儒家也倡导“修行”。《汉书·严彭祖传》曰:“凡通经术,固当修行先王之道。”儒家对“修行”的措辞更多的是用修身。儒家宣扬的教育八条目之一的就是“修身”。在四书”之一的《大学》中就有重点的阐述。儒家还将操行纯洁的修身之士专称为“修士”。《荀子·君道》和《韩非子·孤愤》中就多处使用“修士”一词。

  让人颇感寻味的是,源自西方的天主教,在其教职人员中,也有“修士”、“修女”等称呼,且还有“修道院”的机构。

  由此可见,“修行”一词并非是道教和佛教的专利,也不仅是一种宗教的行为,而是一种社会行为。“修行”,就是修炼身心,修正行为,就是要具有修养德行。人人可以“修”,人人应当“修行”。

二、道教“修行”的现状及期盼

    道教倡导修行,可谓历史悠久。但道教修行的现状却令人担忧。

    道教是中国唯一的本土宗教,在历史上曾辉煌一时。李姓皇帝的唐朝,奉道教教主李(老子)为自己的先祖,将道教作为国教。赵姓皇帝的宋朝,也说道教祖师赵延朗是自己先祖、极力弘扬道教。但历史的发展,渐渐地使道教风光不再。到如今,在我国合法的五宗教中,道教是最势单力薄

    如果有人作一项社会调查,知道外国圣诞节是哪一天的人恐怕不少,尤其是当今的年人。若问中国的圣诞节即老子的诞辰是哪一天,知道的人那就很少了。另外,几乎所有的人都知道今年是公元2012年(此以耶稣基督诞辰纪年),但知道今年是道历四千七百零九年(以黄帝纪年)那就廖若晨星了。还有令人心酸的是,许多信众到道教宫观朝拜时,所使用的礼仪手势都是用佛教的双掌合十,而不知道道教的礼仪应该是双手抱拳“拱手”。要知道这抱拳拱手的道教礼仪,就是我们中华民族有着数千年历史的传统礼仪,竟然被外国传来的佛教礼仪所混淆并取代了。可见道教的现状令人担忧。

    道教衰落的原因很多。其中一个重要的原因是跟道教教职人员对修行重视不够有关。当今很多道观都成了仅仅是做法事或搞旅游的场所,而不是一个修行的场所,没有起到净化人心、净化社会的作用。

    我们期盼着改变并完善修行的现状。

    道教的修行应以“道”为核心,并以此指导道教徒修道、行道、弘道。因此,我们道教

徒首先必须尊道贵德,加强自身修炼,做到内心和谐。

    道祖老子之道,“自然”、“清静”,是理想的修身之道。道教徒必须通过自我修炼,而达到内心的清静与和谐。在构建和谐社会的过程中,人人内心和谐则是和谐社会最基本的要求。所谓内心和谐,简单地说,就是要心态健康平和,对人对事都能坦然面对;凡事都要有一颗平常心,要以平常心对待平常事;为人要无私无欲,戒贪不争。如果从精神层面上说,人的内心和谐,则是和谐社会的一个高境界,是和谐社会的新层次,即精神面貌和谐、道德和谐。老子之道,自然平和、清静无为,正是人类内心和谐的根本所在。道教修身讲求人之身心与道合一,追求内心的清静与和谐。

  《道德经》中多处提及“婴儿”或“赤子”。在老子看来,人的本性犹如初生的婴儿,朴素(即真实),虚静(心境空明宁静,不以心智追逐外在的东西),心平气和,无私无欲。但是,由于后天环境的影响和贪欲的诱惑,往往致使本性丧失。因此老子强调要“归根”、“复命”,要“虚”、“守静”。以此来消除“心智”的作用,排除贪欲的诱惑,进而实现人心清静和谐的目的。

    道祖老子本人就是内心和谐的圣尊楷模。他在《道德经》第六十七章中说道。“我有三宝,保而持之,一日慈,二日俭,三日不敢为天下先”。以慈待人,以俭处事,谦退处下,自身内心的和谐,必然会促使周围人群的和谐,从而达到社会的和谐。同时,老子修身之道还提倡人们要学习“水”的精神。《道德经》第八章“上善若水,水利万物不争,处众人之恶、故几”最善的人就像水一样。水滋润万物,扶持万物生长,而从不去争名争利。水停于众人都不喜欢的低洼之地,所以最接近于“道”。水的精神即是道的本性在, 人之修身,必先悟道,以此道而为,则自然内心清静和谐。

    道祖老子同时还教导我们要“抱朴”、“寡欲”,要“知足”、“知止”,《道德经》九章云:“见素抱朴、少思寡欲。”第三十三章云“知足者富”。第四十章云“知足不辱知止不殆,可以长久”。第四十六章云:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。”老子宣扬的大道至理。就是告诉我们应摒弃物欲的牵扰追求朴素纯真的生命方式,感知乐道安贫和知足常乐的精神生活。这样,才能达到内心和谐,让生命在和谐中得到升华,让生命在大道中得到永恒。

                    三、倡导“修行”有助于社会和谐

    改革开放三十多年以来,人们的物质生活水平不断提高,但我们内心的精神境界却没有相应提升,因此造成了社会的各种不和谐。人的外在发展要同内在发展相匹配内外失衡造成了当前社会的种种问题(如道德沦丧、生态破坏等等),这也是十七届六中全会提倡“推动社会主义文化大发展大繁荣”的根本原因。因此大力倡导修行之风正合时机。

    全球的宗教,其教理和教义虽然各不相同,但各个宗教的教旨都倡导修行向善,这是一

致的。

    就我们道教而言,修行向善是道教数千年来一直秉承的宗旨。道祖老子在《道德经》的开篇第一章中即教导我们“常无欲以观其妙。要求我们要少私寡欲、淡泊名利,要向内寻求才能洞察“道”的奥妙。对于道教“无为”和“无欲”的教义,美国著名的心理学家罗杰斯有一段很好的评论:“我发现我确实十分赞赏佛教及禅宗使用的一些方法,尤其是生活在两千五百年前的中国哲学家老子的警句……我最喜爱的并总结了我很多更为深刻的信念是老子的另一段话  ‘我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富。我无欲而民自朴。’(《道德经》五十七章)我承认这段话过于简练但对于我来说,它道出了我们西方社会迄今尚未完全领悟的真理。而美国另一著名心理学家马斯洛亦指出“我们要重视的是‘自然自在’,是‘自动自发’,而不是事先预测,更不是外在掌控。

    关于倡导修行,道祖老子在《道德经》第五十四章中还有一段精辟的教导修之于其德乃真,修之于家,其德乃余修之于乡,其德乃长修之于国,其德乃丰修之于天下其德乃普。”其意为以“道的原则进行自身修行其德可以朴实纯真;将修行贯彻于治家,其德可以绰绰有余;将修行贯彻于乡里,其德可以作为楷模;将修行贯彻于国家,其德丰厚可以使民心真朴、风气纯正,将修行贯彻于天下,则可使纯正之德普及广大,使天下安定,人类和谐。道教祖师老子早在两千多年前所倡导的修行,就像是特意为二十一世纪的今天所告诫的教旨,读来倍感亲切!

    宗教如果不适应社会,就会被社会所淘汰。但宗教的主要作用不在于被动地去适应社而是应动地服务于社会这种服务内容之一就是运用宗教自身的能,以有利于社会发展和进步的教义去净化社会、净化人心。修行,就是净化的不二法门:修行,有助于社会的和谐。

四、我们为倡导修行尽绵薄之力

  倡导修行不能光说不做修行关键在于要行动起来。为了在社会上普及道教修行之风我们市道协2010年4月9日开始在金华市三清宫举办了仙学讲坛”,每周的星期五晚上都免费为社会大众讲授道教修行知识并辅助练功。同时,在“仙学讲坛上还连续讲解道教的圣典《道德经》。该讲坛的修行活动至今一直坚持,为普及修行之风尽心尽力深得社会大众的好评。

    为了在全社会倡导修行之风,我们市道协秉承“仙道贵生,无量度人”的教旨,作了懈努力。20081015日至24日,我们在黄大仙祖宫举办了为期10天的“道教养生讲座”,由道教龙门派第十八代传人王力平老师担任主讲,有海内外学员200多人参加,收效甚好。2009年8月5日至14日,我们又在黄大仙祖宫成功地举办了“中国道教与养生文化首期夏令营”。参加夏令营有全国各地的学员300余人,还有来自美国、俄罗斯、加拿大、新加坡等国家及港、澳、台等地区的境外学员22人。夏令营仍由王力平老师担任主讲。这期夏令营办得很成功,影响深远。2011年11月4日至13日,我们又在黄大仙祖宫举办了为期10天的“中国道教闭关体验营暨内丹养生讲座”。有300多名海内外学员参加,仍由王力平老师担任主讲。这期闭关体验营的住观学员都穿道服、吃道餐、按住观道士的道教礼仪过道教修行生活,进行闭关实修。按时开静、止静,按时上早晚功课,按时坐圜练功。就连开饭,也以云为号,完全按十方丛林“过斋堂”的礼仪进行,还须集体诵念《供养咒》和《结斋咒》。因此,这期闭关体验营办得非常成功。

    今年4月5日至14日,金华市道教协会又在金华山黄大仙祖宫举办了一期“道家内丹修炼强化班”,有25名来自美国、英国、德国、加拿大、马来西亚、墨西哥、保加利亚、荷兰、瑞典、新加坡、南非、罗马尼亚、巴西等13个国家的中国传统文化爱好者参加了活动仍由王力平老师担任主讲。强化班讲解了中国道教文化,体验了观道长的修真活动,较系统地学习修炼了道家传统功法《灵宝通智能内功术》,并实地感受了道教第三十六洞天的修炼之妙。

    今年10月21日至30日,我们又举办了“中国道教洞天实修体验营”,有350多名海内外学员参加今后将使道教养生修炼的活动常态化。

    为了贯彻落实党的十八大发出的“扎实推进社会主义文化强国建设”的号召,我们决办好已经批准成立的“老子学院”,努力使修行成为一种社会行为,全民行为,使道德普及全社会、全人类。这样,就如道祖老子所说的:“修之于天下,其德乃”。

    通过倡导“修行”,达到心灵和谐、社会和谐,这就是道教教义所述的“仙道贵生,无

量度人”。

    我们祈愿:让修行成为一种社会风气和时尚吧!

                                  本文转载自《道教文化》2012年第2期